四土

The four Buddha-kṣetra, or realms, of Tiantai:
(1) [lang id =1028]凡聖居同土 Realms where all classes dwell-- men, devas, Buddhas, disciples, non-disciples; it has two divisions, the impure, e. g. this world, and the pure, e. g. the 'Western' pure-land.
(2) [lang id =1028]方便有餘土 Temporary realms, where the occupants have got rid of the evils of [lang id =1028]見思 unenlightened views and thoughts, but still have to be reborn.
(3) [lang id =1028]實報無障礙土 Realms of permanent reward and freedom, for those who have attained bodhisattva rank.
(4) [lang id =1028]常寂光土 Realm of eternal rest and light (i. e. wisdom) and of eternal spirit ((sa) dharmakāya), the abode of Buddhas; but in reality all the others are included in this, and are only separated for convenience, sake.
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又稱四種佛土、 四種淨土、 四種國土。 唯識宗所立的四種佛土, 為: 一、 法性土, 又稱自性身依法性土。 法性土, 即理土;自性身, 即法身, 以真如自性為身。 謂此身土, 體無差別, 俱非色相所攝, 譬如虛空, 遍一切處。 二、 自受用土, 又稱自受用身依自受用土。 即實報土, 謂佛以相應淨識所修成就, 從初成佛, 盡未來際, 相續變為純淨佛土, 周圓無際, 眾寶庄嚴, 自受用身常依而住。 三、 他受用土, 又稱他受用身依他受用土。 亦即實報土, 佛以大慈悲力, 隨十地菩薩所宜, 變為淨土, 或小或大, 或劣或勝, 他受用身依之而住。 四、 變化土, 又稱變化身依變化土。 佛以大慈悲力, 隨諸有緣眾生所宜, 化為佛土, 或大或小, 或淨或穢, 佛變化身依之而住。 見《成唯識論》卷十。 此外, 天台宗智顗所立的四種佛土, 為: 一、 凡聖同居土, 又稱染淨同居土, 指人、 天兩道之凡夫, 與聲聞、 緣覺之聖者同居之國土。 其中, 又可分二種: 一者凡居, 其內亦有惡眾生所居之‘四惡趣’與善眾生所居之‘人天趣’之別。 二者聖居, 亦有實聖與權聖之分別。 實聖即聲聞四果、 辟支佛、 通教之六地、 別教之十住等人所居之處。 權聖則有方便有餘土中之三乘人、 實報無障礙土及常寂光土之法身菩薩、 妙覺如來等, 應有緣眾生之鬚而權化生於此土。 此外, 此凡聖同居土又有淨、 穢二種, 如娑婆世界是同居之穢土, 西方極樂則是同居之淨土。 二、 方便有餘土, 又稱方便土、 有餘土。 指阿羅漢、 辟支佛、 地前菩薩所居之土。 此等之人, 繫修方便道, 斷除見、 思惑者, 故稱方便;但尚余障覆中道實相之無明根本惑, 故稱有餘。 三、 實報無障礙土, 又稱實報土、 果報土。 為斷除一分無明之菩薩所生之處。 繫酬報真實之道的無礙自在土, 故稱實報無障礙土;純屬菩薩之居, 無有凡夫二乘, 乃別教初地以上、 圓教初住以上之菩薩所居之果報土。 四、 常寂光土, 又稱理性土。 為全然斷除根本無明之佛之依處, 即妙覺究竟果佛所居之土, 乃常住(法身)、 寂滅(解脫)、 光明(般若)之佛土。
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◆﹝出觀無量壽佛經妙宗鈔﹞ 〔一、 同居土〕, 同居土者, 有穢有淨。 謂如此土娑婆世界, 沙礫充滿, 即同居穢土也。 西方安養世界, 金寶莊嚴, 無四惡趣, 即同居淨土也。 雖淨穢有異, 皆是凡聖共住, 故名同居也。 (梵語娑婆, 華言能忍。 四惡趣者, 脩羅趣、 餓鬼趣、 畜生趣、 地獄趣也。 ) 〔二、 有餘土〕, 有餘土者, 謂二乘等已斷三界見、 思惑盡, 出生彼土, 尚餘無明之惑未盡, 故名有餘也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔三、 果報土〕, 果報土者, 亦名實報土。 即別教十地, 圓教十住、 十行、 十回向, 乃至等覺諸菩薩所居之土也。 觀無量壽佛經疏云: 行真實法, 感得勝報。 是也。 (十地者, 歡喜地、 離垢地、 發光地、 燄慧地、 難勝地、 現前地、 遠行地、 不動地、 善慧地、 法雲地也。 十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 十行者, 歡喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 十回向者, 救一切眾生離眾生相回向、 不壞回向、 等一切佛回向、 至一切處回向、 無盡功德藏回向、 隨順平等善根回向、 隨順等觀一切眾生回向、 真如相回向、 無縛解脫回向、 法界無量回向也。 ) 〔四、 常寂光土〕, 常寂光土者, 即理性土也。 常即法身, 寂即解脫, 光即般若。 此以不遷不變名常, 離有離無名寂, 照俗照真名光。 即妙覺究竟果佛所居之土也。 淨名疏云: 修於圓教願行之因, 因極果滿, 道成妙覺, 居常寂光。 是也。 ◆﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 自性身依法性土〕, 自性身者, 以真如自性為身, 即法身也。 法性土者, 即理土也。 謂此身土體無差別, 俱非色相所攝, 譬如虛空, 遍一切處, 是名自性身依法性土。 〔二、 自受用身依自受用土〕, 自受用身者, 謂自受用法喜之樂, 名自受用身, 即自報身也。 自受用土者, 即實報土也。 謂佛以相應淨識, 所修成就, 從初成佛, 盡未來際, 相續變為純淨佛土, 周圓無際, 眾寶莊嚴, 自受用身, 常依而住, 是名自受用身依自受用土。 (法喜之樂者, 聞法歡喜而快樂也。 ) 〔三、 他受用身依他受用土〕, 他受用身者, 謂因他機感扣, 而現此身, 即勝應身也。 他受用土者, 亦即實報土也。 謂佛以大慈悲力, 隨十地菩薩所宜, 變為淨土, 或小或大, 或劣或勝。 他受用身, 依之而住, 是名他受用身依他受用土。 (十地者, 歡喜地、 離垢地、 發光地、 燄慧地、 難勝地、 現前地、 遠行地、 不動地、 善慧地、 法雲地也。 ) 〔四、 變化身依變化土〕, 變化身者, 改轉不定, 名之為變; 無而忽有, 名之為化。 即劣應身也。 變化土者, 謂佛以大慈悲力, 隨諸有緣眾生所宜, 化為佛土, 或大或小, 或淨或穢, 佛變化身依之而住, 是名變化身依變化土。
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又名四佛土, 即凡聖同居土、 方便有餘土、 實報莊嚴土、 常寂光土。 凡聖同居土是凡夫與為了化度眾生而現身說法的聖人共同居住的國土; 方便有餘土是二乘與沒有證得法身的菩薩所住的國土; 實報莊嚴土是佛的報身與地上菩薩所住的國土; 常寂光土是從佛的清淨法身所示寂的國土。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 土黃 — (土黃, 土黄) 1.指土。 古以五行配五色, 土色黃, 故稱。 《數術記遺》“五行算” 北周 甄鸞 注: “五行之法……金白生數四, 土黃生數五。” 2.黃土的顏色。 唐 劉恂 《嶺表錄异》卷下: “鱷魚, 其身土黃色, 有四足脩尾。” 周立波 《暴風驟雨》第一部一: “ 蕭隊長 連忙抬起頭, 看見一片煙雲似的遠山的附近, 有一長列土黃色的房子, 夾雜着綠得發黑的樹木, 這就是他們要去工作的屯落。” 3.一種黃色顏料。 明 沈榜 《宛署雜記‧宮禁》: “ 隆慶 六年, 穆宗敬皇帝… …   Big Chineese Encyclopedy

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  • 四种佛土 → 四種佛土 — 1.唯識論立自性身、 自受用身、 他受用身、 變化身等四佛身, 而佛土亦有四, 即法性土、 自受用土、 他受用土、 變化土。 此中法性土是無色無相的理土, 自受用土是實佛自託的報土, 他受用土是為初地以上的菩薩所示現的淨土, 變化土是為地前菩薩及二乘凡夫所示現的佛土。 2.指天台宗所說的四種佛土。 見四土條。 …   Dictionary of Buddhist terms

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